良种良机良法为夏粮丰收提供“硬支撑” 农业现代化图景有“智”更有“质”

原标题：在(zài)天水，听树说 一画开天(yīhuàkāitiān)，文明肇启(zhàoqǐ)。当文明的种子萌芽，草木已在渭水之滨扎下根系。 玉泉(yùquán)观 新甘肃·甘肃农民报记者 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经》称为“陇山(lǒngshān)苍苍，渭水泱泱”的土地上，古树如文明的“活化石”——它们有(yǒu)的盘踞于伏羲庙(fúxīmiào)的青砖黛瓦间，有的扎根南郭寺的山岩之上，更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳，在河谷与丘陵(qiūlíng)间勾勒出一幅立体史书。 伏羲庙 图源：天水市(tiānshuǐshì)博物馆 伏羲庙 图源：天水市文化和(hé)旅游局 这些穿越秦砖汉瓦、唐诗宋词的(de)生命，既是自然造化的奇迹(qíjì)，更是天水历史的沉默见证者。 走进伏羲庙(fúxīmiào)，古柏参天，柏影成碑。 相传伏羲庙创建之时(shí)，人们曾在庙内种植64株古柏，象征伏羲64卦之数(zhīshù)。 最富(zuìfù)传奇色彩的，是每年按天干地支推选出的“值班树”——在农历正月十三至十八(shíbā)的庙会中，百姓将古树视为伏羲化身，祈福禳灾(zāi) “迎喜神”。 更令人称奇的是 “眼睛” 树与(yǔ) “连理” 树：前者树干上的天然节疤如双目，传说(chuánshuō)触摸可心想事成(xīnxiǎngshìchéng)；后者两株古柏枝干交缠，成为见证爱情的打卡地。 卦台山 图源(túyuán)：甘肃日报 当公祭(gōngjì)伏羲大典的祭文在林间回荡，古树的年轮(niánlún)仿佛也在共鸣着华夏文明的根脉。 天水古树从不是孤绝的自然(zìrán)存在，而是被文人墨客写入诗篇(shīpiān)的文化符号。 杜甫流寓秦州时，曾留下 “山头南郭寺，水号北流泉”的诗句，诗中那株与孔子同龄的春秋古柏，至今仍在南郭寺中矗立，主干(zhǔgàn)三(sān)分叉的形态，民间传为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致(suǒzhì)。 在麦积区甘泉镇太平寺(sì)，两株树龄(shùlíng)近1300年的 “双玉兰” 更为传奇。 甘泉镇的千年双玉兰树 新(xīn)天水·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄 甘泉镇的千年双玉兰树 图源：天水市林业和(hé)草原局 相传北宋初年，人们为纪念杜甫旅居天水而植此树，其双瓣共生的(de)花朵，恰如《楚辞？离骚》中 “朝搴阰之木兰(mùlán)兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣落于杜甫(dùfǔ)曾赞誉的“香美胜乳”的甘泉中(zhōng)，千年诗魂与古树芳华在此交融。 南郭寺山门前，两株高30多米(mǐ)的(de)“唐槐”如守门将军，树围近7米的躯干记载着1300多年的风雨。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市(tiānshuǐshì)文化和旅游局 民间称其“将军槐”，传说邑(yì)人周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵，躲过了枝干折断的灾祸(zāihuò)，自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭(nánguō)寺山门前的千年唐槐 图源：天水市林业和草原局 而树根处青砖花墙围护的 “南山古柏”，其造型奇特(qítè)的枝干，更将(jiāng)历史传说与自然奇观融为一体。 南郭寺内的(de)南山古柏 图源：天水市文化和旅游局 古树因城而增色，古城因树而厚重(hòuzhòng)。 当(dāng)秦砖汉(qínzhuānhàn)瓦的光影掠过古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新甘肃·甘肃日报记者 盛学卿(shèngxuéqīng) 摄 从历史(lìshǐ)深处走来，这座城市正(zhèng)如同古树——既(jì)深扎传统根脉，又抽发时代(shídài)新枝。伏羲庙的祭典仍在延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展的蓝图里，文明的根系正汲取着传统智慧，在高质量发展的土壤中生长出创新的枝叶。 守正者得其魂，创新者谋其远。就像那历经(lìjīng)千年(qiānnián)仍生机盎然的古树(gǔshù)，羲皇故里的今天，正以根脉的深厚滋养枝繁叶茂的未来，让文明的长河在古今交织中奔涌不息。